中醫眼科學發展簡史
中醫眼科，是我國寶貴文化遺產的一部分，是我國人民幾千年來在與疾病作鬥爭的過程中，逐漸形成和發展起來的一門臨床學科。它的形成和發展，是與社會的發展以及整個中醫學的發展息息相關的。雖然它的發展歷史是連貫的，但從發展狀況與學術特點來看，大體又可以劃分為五個階段，即萌芽時期、奠基時期、獨立發展時期、興盛時期、衰落與復興時期等。
一、萌芽時期（上古~南北朝）
中醫眼科的萌芽時期遠在上古，經歷了我國歷史上商、周、秦、漢諸代。這一時期，我們的祖先通過一段漫長而原始的、一症一藥、對症治療眼疾的年代之後，開始向著探索眼的解剖結構、生理病理，乃至辨證論治的方向進步。自從有文字出現以後，有關眼病的醫藥知識逐漸有了記載。不過，最初多散見於各種書籍文獻之中。以後，隨著《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等醫藥專書的出現，有關眼與眼病的知識，在醫藥書籍中開始有了比較集中的記載和論述。
如早在殷墟出土的甲骨文中，就有關於「目」、「疾目」等記載。至春秋時期。
《詩經》和《書經》等又有目盲的記載，並根據其症狀不同，分別採用「瞽」、「蒙」、「瞍」等詞加以區分。先秦時代的《山海經》中，記載了100餘種藥物，其中已有7種可以防治眼病。又據《史記·扁鵲列傳》所載，戰國時期的名醫扁鵲到周都洛陽時，就曾大量醫治老年人的耳、眼疾病，因而扁鵲可算是我國最早從事五官科的醫生了。成書於戰國時期的《黃帝內經》，對眼的解剖生理，眼病的病因病機、臨床證候、針刺療法等已有初步的論述。所載眼部病名有目赤，目痛、目眦瘍、目下腫、目不明、目盲、視歧等30餘種。後世中醫眼科學中關於眼與臟腑經絡的關係、五輪八廓學說、眼病的臟腑辨證等許多基本理論，就是在《內經》的基礎上發展起來的。
大約編著于秦漢時期的《神農本草經》，收載藥物365味，其中眼科用藥已達70餘種，可用於治療胞瞼、兩眦、白睛、黑睛、瞳神等部疾病，以及一些全身病的眼部證候。而且不少藥物至今仍為眼科所常用。
東漢末年，張仲景著《傷寒雜病論》。該書在闡述全身性疾病時，涉及到目赤、目黯、目不識人等20餘種眼部病症。但是仲景從整體觀念出發，參合全身脈症，辨證淪治，為後世治療眼病結合全身證候辨證論治的方法奠定了基礎。
綜上所述，從商周至秦漢的漫長年代裏，我們的祖先對防治眼病的醫藥知識不斷增加和積累，並開始從實踐上升為理論，載人醫藥書籍，這是一個很大的進步。不過，中醫眼科尚無比較系統的理論，也無收載和論述眼病的專書。所以說，當時的眼科尚處於萌芽時期。
二、奠基時期（隋朝~唐朝）
隋唐時期，我國社會經濟、文化空前繁榮，中醫學發展很快，成績顯著，眼科學也迅速成長。這一時期，在許多全書，方書中已有集中記載眼科病因證治的文獻，主要的如《諸病源候淪》、《千金要方》。
《外台秘要》等。而且有了比較著名的眼科專書，如《龍樹眼論》、《劉皓眼論准的歌》等。
隋代，巢元方等著《諸病源候論》，該書在目病諸候一卷內，集中收載三十八候，包括胞瞼、兩眦、白睛、黑睛、瞳神等部疾病。此外，對於突眼、近視以及一些與全身性疾病相關的眼病也有了記載，而且對症狀描述和病源探討都比前人前進了一步，唐代，孫思邈著《千金要方》，在七竅病一卷首列目病，首次明確地提出了生食五辛、夜讀細書等容易引起眼病的19種因素，以及預防眼病的若干注意事項，還首次記述了老人目昏。在眼病的治療方面，記載了神曲丸等81首內服及外用的藥方，並第一次提出了食用牛、羊等動物肝臟的明目作用。此外，還介紹了熏洗、外敷、鉤，割等眼病外治法和針灸、按摩療法。所以，該書對後世眼科發展頗具影響。
王燾著《外台秘要》，在眼疾一卷中引印度《天竺經論眼》。在眼的解剖方面指出：眼乃輕膜裹水，外膜白睛重數有三，黑睛水膜止有一重，不可輕觸：眼之黑白分明，肝管無滯，外托三光，內因神識，故有所見。在論述病源方面提出：綠翳青旨（相當於青光眼）之類眼病「皆從內肝管缺，眼孔不通所致」的獨到見解。而且指出，該病初發即須速治，病成則不復可療。在眼病論治方面，謂治腦流青盲眼（相當於白內障）「宜用金篦決，一針之後豁若開雲而見白日」。這是中醫古籍有關金針撥內障的最早記載。該書具有較好的參考價值。
《龍樹眼論》是我國第一部有影響的眼科專書。可惜原書早已失傳，僅有日本人輯錄於朝鮮《醫方類聚》的輯本。該書大體可分為總論與各論兩部分。總論所述病因病機與《諸病源候論》相似，多主風熱；各論所述眼病有30節。書中的眼部解剖名詞比以前的文獻豐富，如眼瞼、眼皮等皆屬首見；所涉及的眼部病，已增至60餘種。治療方面，不僅重視藥物，還記載有多種手術療法，如首次提出對胬肉攀睛使用割烙法和對「瞼皮裏有核（即胞生痰核）」施行手術治療，而且對「開內障用針法」的敍述也較前人詳細。
《劉皓眼論准的歌》是晚唐時期著成的另一部眼科專書，又稱《劉皓眼論審的歌》（《宋史》）。全書為詩歌體裁，便於記頌。現存《秘傳眼科龍木論》中《龍木總論》之「審的歌」，即來自該書。書中所載的「五輪歌」及將72種眼部病證按內、外障分類的方法，對以後的中醫眼科影響深遠。
此外，唐武宗時（西元九世紀中葉）已能配製假眼。據《太平禦覽》記載：「唐崔嘏失一目，以珠代之。」《吳越備史》又載：「唐立武選，以擊球較其能否。置鐵鉤於球杖以相擊。周寶嘗與此選，為鐵鉤摘一目，睛失，……敕賜木睛以代之。」由此可知，世界上裝置假眼實以我國為早。
唐代從事醫療保健和醫學教育的太醫署，分科較細。五官病從此正式從內、外科劃分出來，自立為「耳目口齒科」，也就是我國早期的五官科。這為下一步眼科分化為專科打下了基礎。
綜上所述，隋唐時期，由於眼科理論與臨床治療的發展，尤其是晚唐出現《龍樹眼論》之後，對眼的解剖、生理等基礎理論的認識較前深入、系統，對相當多的眼病在診斷與內治，外治及手術等方面已經具有一定的水準，這些都為中醫眼科進一步發展為獨立的專科奠定了基礎，故稱奠基時期。
三、獨立發展時期（宋朝~元朝）
由宋至金元時代，社會經濟和科學文化都有較大的發展。當時大規模地編輯整理醫書，大部分眼科文獻都保存于方書與全書之中。如《太平聖惠方》、《聖濟總錄》。 《世醫得效方》等皆有專論眼科的篇章，眼科專著《秘傳眼科龍木論》、《銀海精微》等也成書於這一時期。
宋初編成的《太平聖惠方》100卷中，眼科兩卷總結了宋以前的眼科成就，並有所發展。將所收載的500多首處方按主治證候分類，而且對每類證候的病因病機都作了扼要的闡述。眼科五輪學說在該書首次見到運用，並以「眼通五臟，氣貫五輪」強調了眼與整體的密切關係。書中除對內治和外治的大量記載外，對金針撥障等手術的介紹也比較詳細。
此後一百多年，又有《聖濟總錄》，全書200多卷，有論有方。眼科部分在《太平聖惠方》的基礎上加以擴充，寫成12卷，包括眼病58門，手術2門，記載眼病用方750多首，內容較為豐富。至於眼科用藥，見於宋代著名官方藥書《重修政和經史證類備用本草》者，就有180多種，其中還吸收了一些外來藥物，如沒藥、龍腦香等。
元代危亦林編《世醫得效方》，其中眼科一卷，首先重點闡述了五輪八廓學說，其次分別敍述眼科72證的證治，內容簡明扼要而實用。
由宋元醫家輯成的《秘傳眼科龍木論》，是一本著名的眼科專書。全書分10卷，卷1~6主要載列眼科「七十二證方論」，每證方論以下附有「審的歌」；卷7為諸家秘要名方；卷8為針灸經；卷9~10為諸方辨論藥性。書中主要內容是按內、外障分類記敍72種眼病的病因、症狀和治療，並介紹了古代金針撥內障以及鉤、割、鐮、洗等手術方法，對後世很有影響。正文10卷之後，另附有《葆光道人眼科龍木集》，其主要部分是「眼科七十二問」，具體內容與前面「七十二證方論」並不相同。此外，它在「五輪」之後，首次較詳細地述及眼科「八廓」，雖然八廓不如五輪學說有影響，但是仍有一定的參考意義。
《銀海精微》為宋以後的人託名孫思邈撰成的眼科專書。該書首先敍述了五輪八廓學說和中醫眼科辨證的一些基本理論，接著列敘了80餘種眼病的病因、症狀和治療，並附有眼病簡圖。此外，還初步介紹了按五輪檢查眼病的順序和方法。此書辨析證情比較明白，內治的不少方藥也比較精簡實用，外治還採用了點、洗、劇、烙、夾等法，對金針撥障（開金針）的手術方法描述尤詳。
金元時代，醫學流派主要以劉完素、張從正、李呆、朱震亨四大家為代表。劉完素強調火熱為病的學說。在眼科方面，他認為眼目赤腫翳膜皆屬於熱，主張降心火，滋腎水，用藥偏重寒涼。張從正繼承劉氏主火之說，並有所發展。在眼科方面，他認為目不因火則不病，能治火者一句可了，治病主張以祛邪為主，善用攻下法。李呆提倡內傷學說。在眼科方面，他認為脾虛影響五臟六腑的精氣不能上貫於目，則目不明，因而治眼病要理脾胃，養氣血才是正理。朱震亨認為相火為元氣之賊，陰虛則火動，治病重用滋陰降火之法。在眼科方面，他認為眼病不外虛實二因，眼目昏花屬腎水虧虛，眼目腫痛屬肝經風熱，內治虛者宜滋腎陰，實者當散風熱，虛實相兼者則散熱滋陰。以上四家學說雖各有所長，但也離不開辨證論治的原則，後人合理運用，進一步豐富了眼科的理論和實踐。
宋代開設太醫局從事醫療及醫學教育。下分九科，其中開設了眼科。從此，歷代眼科皆獨立城科。
綜上所述，由於宋元時期的發展，中醫眼科已逐漸形成了本學科的理論體系與診療特點，所以有了分化為專科的條件。眼科獨立之後，學有專攻，又大大地促進了中醫眼科學術和技術的發展。
四、興盛時期（明朝一清朝·鴉片戰爭以前）
明、清兩代，是中醫學發展的興盛時期，眼科也不例外。有關眼科的醫藥著述方面，無論是數量，還是品質，都大大超過了以前各代。影響較大的如《原機啟微》、《本草綱目》、《普濟方》、《證治準繩》、《審視瑤函》、《目經大成》等。
跨元、明兩代的眼科名醫倪維德著《原機啟微》一書。其上卷按病因將眼病分為18類，理論聯繫實際，詳細分析病機，辨證論治；下卷論方劑配伍，後附治療眼病40余方，並有方義說明。這是闡述理論比較系統的一本眼科專書。
明代，李時珍著《本草綱目》，收載眼科用藥已有400多種。朱棣等所編《普濟方》，是醫方中集大成之作。眼目門16卷，收方2300多首，集病名300餘種，內容極其豐富。
王肯堂編撰《證治準繩》，在七竅門中，記載眼部病證170多種，病因、症狀記述詳盡，對臨床診斷很有幫助。
四十多年後，傅仁宇在前人眼科著述的基礎上，撰成《審視瑤函》。卷首，介紹名醫醫案、五輪八廓、運氣學說等；1~2卷，總論眼的生理及證治概要；3~6卷，作者在《證治準繩》的基礎上結合自己的經驗，將眼病綜合為108證，詳述各種眼病的症狀、診斷和治療，其中對金針撥障及其他外治法還作了較為詳細的說明。該書內容豐富，一般認為是中醫眼科的重要參考書。
清代，眼科著作較多。黃庭鏡著《目經大成》一書，卷一立論，包括眼的解剖、生理、病因、辨證、內外治法等方面的雜論；考症，包括12類病因、81症及似因非症8條；卷三列方200多個，並有方義說明。因黃氏本人精於眼科手術，所以，記載手術方法尤其詳盡。如將金針撥內障手術方法，在《審視瑤函》所歸納的八個步驟的基礎之上，分別以審機、點睛、射覆、探驪、擾海、捲簾、圓鏡、完壁命名，稱為金針開內障八法。現代眼科的針撥白內障術，也是沿此改進而來。
清代還有顧錫著《銀海指南》，黃岩著〈眼艮科纂要》，張璐著《張氏醫通·七竅門》，吳謙等撰《醫宗金鑒·眼科心法要訣》等，都是比較有影響的眼科醫著。清政府組織編撰的《古今圖書集成，醫部全錄》，在「目門」中搜集歷代主要眼科著述，分別作內容簡介，並附眼科處方和各種療法，資料豐富，也具有較好的參考價值。
此外，眼鏡在我國使用較早，早期稱為「空空格」。在明初由藝衡《留青日劄摘抄》及屠隆的《文房器具箋》都有記載，主要用於老人「目力昏倦，不辨細書」。張自烈《正字通》則明確指出：「空空格，眼鏡也」。此後，漸稱眼鏡。
總之，由於明清時期的中醫眼科，在基礎理論與臨床治療方面都有很大發展，眼科文獻的數量與品質大大超過以前各代，所以說是中醫眼科最興盛的時期。
五、衰落與復興時期（清朝·鴉片戰爭以後至今）
自1840年鴉片戰爭到1949年中華人民共和國誕生前的百餘年間，由於國家政治腐敗，帝國主義列強入侵，社會經濟瀕臨崩潰，中醫事業隨之凋零，中醫眼科學得不到應有的發展，也由興盛轉向衰落。到中華人民共和國誕生以後，中醫眼科才枯木逢春，得到迅速發展。
衰落時期刊行的一些眼科著作，大多內容簡單，無明顯特色，或者沿襲前人《銀海精微》、《原機啟微》、《審視瑤函》等作。有一定創見者為數甚少，如黃岩的《秘傳眼科纂要》、馬化龍的《眼科闡微》、撰人不詳的《眼科奇書》、康維恂的〈眼科菁華錄》等。
此外，由於西醫眼科的傳人和影響，為以後眼科的中西醫結合創造了條件。當時這一類的專著有徐庶遙著《中國眼科學》、陳滋著《中西醫眼科匯通》等。唐容川所著《中西匯通醫經精義》中也包含有眼科方面的內容。
中華人民共和國建國以來，黨的中醫政策振興了中醫，中醫眼科隨之迅速發展。1955年起，北京等地先後成立中醫研究院所，設立中醫眼科研究室和臨床科室。1956年起，全國各省市相繼成立高等中醫院校，設立眼科教研室和附屬醫院眼科的門診及病房。
這些在推動中醫眼科醫療、教學、科研的發展及現代化方面起到了重要的作用，在理論和臨床方面取得了不少成果，而且培養了一大批中醫和中西醫結合眼科人才，其中包括中醫眼科的醫學碩土、博士等高級人才。通過臨床教學實踐，高等中醫院校統編教材《中醫眼科學》，先後5次修訂，不斷充實完善，而且北京中醫藥大學等還組織編寫了協編教材。近50年來，路際平著《眼科臨症筆記》、陸南山著《眼科臨症錄》、姚和清著《眼科證治經驗》、陳達夫著《中醫眼科六經法要》、龐贊襄著《中醫眼科臨床實踐》、張望之著《眼科探驪》以及《韋文貴眼科經驗選》、《陳溪南眼科經驗》、《張皆春眼科證治》等，使老中醫的寶貴經驗得到總結與推廣。
此外，還有中國中醫研究院等主編《中醫大辭典·眼科部分》、陸綿綿編《中西醫結合治療眼病》和主編《世界傳統醫學·眼科學》、楊維周著《中醫眼科歷代方劑彙編》、唐由之主編《醫學百科全書，中醫眼科分卷》、成都中醫藥大學編《中醫眼科學》、廖品正主編《中醫眼科學》、唐由之等主編《中醫眼科全書》、李傳課宅編《中醫眼科臨床手冊》和《新編中醫眼科學》等，一大批中醫眼科專著如雨後春筍般陸續出版。1985年成立全國中醫眼科學會，至今已舉辦9次全國性學術交流會，還創辦了《中國中醫眼科雜誌》等。這一切都充分地顯示了建國50年來中醫眼科事業的蓬勃發展，成果豐碩，形勢喜人。目前廣大中醫、中西醫結合的眼科工作者，正面向新世紀，攜手並進，繼續為實現中醫眼科現代化而努力奮鬥。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
留言列表
