病因與氣血津液辨證部分──病機總要
《素問‧至真要大論》：帝曰：願聞病機何如？岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘛，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火；諸痙項強，皆屬於濕；諸逆沖上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱，諸躁狂越，皆屬於火；諸暴強直，皆屬於風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱，諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。
病因與氣血津液辨證部分──氣血津液辨證
《景岳全書‧傳忠錄‧論治篇》：至於行醫不識氣，治病從何據一聯，亦甚有理，夫天地之道，陽生氣，先天也。陰成形，後天也。故凡上下之升降，寒熱之往來，晦明之變易，風水之留行，無不因氣以爲動靜，而人之於氣，亦由是也。凡有餘之病，由氣之實；不足之病，因氣之虛。如風寒、積滯、痰飲、瘀血之屬，氣不行則邪不除，此氣之實也；虛勞、遺漏、亡陽、失血之屬，氣不固則元不復，此氣之虛也。雖曰瀉火，實所以降氣也；雖曰補陰，實所以生氣也。氣聚則生，氣散則死，此之謂也。所以病之生也，不離乎氣；而醫之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知氣之虛實，及氣所從生耳！近見有淺輩者，凡一臨證，不曰內傷、外感，則曰痰逆、氣滯，呵！呵！此醫家八字訣也。有此八字，何必八陣，又何必端本澄源，以求迂闊哉？第人受其害，恐不無可畏也。
《醫述》引《醫學六要》：血證有四，曰虛、曰瘀、曰熱、曰寒。治法有五，曰補，曰下，曰破，曰涼，曰溫。虛者其證朝涼暮熱，手足心熱，皮膚甲錯，唇白，女子則月事前後不調，脈細無力，法宜補之。血瘀者，其證在上則煩躁，漱水不欲咽，在下則如狂，譫語，發黃，舌黑，小腹滿，小便長，大便黑，法宜下之；女子則經停腹痛，産後小腹脹痛不可按，法宜破之。血熱者，其證吐、衄，咳、咯、溺血，午後發熱，女子則月事先期而來，脈弦而數，法宜涼之。血寒者，其證麻木，疲軟，皮膚不澤，手足清冷，心腹怕寒，腹有塊痛，得熱則止，女子則月事後期而至，脈細而緩，法宜溫之。又有吐衄、便血，久而不止，因血不能附氣，失於歸經者，當溫脾腎二經；脾虛不統攝者，用薑、附以溫中焦；腎虛不歸經者，用桂、附以溫命門，皆溫之之法也。
《錦囊秘錄》：津液受病，化爲痰飲，或吐咯上出，或凝滯胸膈，或留聚腸胃，或流注經絡四肢，遍身上下，無處不到，其爲病也，爲喘咳，噁心嘔吐，痞膈壅塞，關格異病，泄瀉，眩暈，嘈雜，怔忡，驚悸，癲狂，寒熱，癰腫，或胸間轆轆有聲，或背心一點冰冷，或四肢麻痹不仁，百病中多有兼痰者，然更有新久輕重之殊；新而輕者，形色清白稀薄，氣味亦淡；久而重者，黃濁稠粘，咳之難出，漸成惡味，酸辣腥臊鹹苦，甚至帶血而出。然痰生於脾胃，故治宜實脾燥濕；但隨氣而升，故尤宜順氣；氣升屬火，故順氣在於降火。熱痰清之，濕痰燥之，風痰散之，鬱痰開之，硬痰軟之，食積痰消之，在上者吐之，在中者下之。中氣虛者，更宜固中氣以運之，若徒加攻削，則胃氣愈虛，而痰愈多。況人之病痰火者十之八九，老人不宜速降其火，虛人不宜盡去其痰，攻之太甚，則病轉劇而致危殆。
病因與氣血津液辨證部分──病機總要
《素問‧至真要大論》：帝曰：願聞病機何如？岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘛，皆屬於火；諸痛癢瘡，皆屬於心；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火；諸痙項強，皆屬於濕；諸逆沖上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱，諸躁狂越，皆屬於火；諸暴強直，皆屬於風；諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱，諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。
病因與氣血津液辨證部分──氣血津液辨證
《景岳全書‧傳忠錄‧論治篇》：至於行醫不識氣，治病從何據一聯，亦甚有理，夫天地之道，陽生氣，先天也。陰成形，後天也。故凡上下之升降，寒熱之往來，晦明之變易，風水之留行，無不因氣以爲動靜，而人之於氣，亦由是也。凡有餘之病，由氣之實；不足之病，因氣之虛。如風寒、積滯、痰飲、瘀血之屬，氣不行則邪不除，此氣之實也；虛勞、遺漏、亡陽、失血之屬，氣不固則元不復，此氣之虛也。雖曰瀉火，實所以降氣也；雖曰補陰，實所以生氣也。氣聚則生，氣散則死，此之謂也。所以病之生也，不離乎氣；而醫之治病也，亦不離乎氣。但所貴者，在知氣之虛實，及氣所從生耳！近見有淺輩者，凡一臨證，不曰內傷、外感，則曰痰逆、氣滯，呵！呵！此醫家八字訣也。有此八字，何必八陣，又何必端本澄源，以求迂闊哉？第人受其害，恐不無可畏也。
《醫述》引《醫學六要》：血證有四，曰虛、曰瘀、曰熱、曰寒。治法有五，曰補，曰下，曰破，曰涼，曰溫。虛者其證朝涼暮熱，手足心熱，皮膚甲錯，唇白，女子則月事前後不調，脈細無力，法宜補之。血瘀者，其證在上則煩躁，漱水不欲咽，在下則如狂，譫語，發黃，舌黑，小腹滿，小便長，大便黑，法宜下之；女子則經停腹痛，産後小腹脹痛不可按，法宜破之。血熱者，其證吐、衄，咳、咯、溺血，午後發熱，女子則月事先期而來，脈弦而數，法宜涼之。血寒者，其證麻木，疲軟，皮膚不澤，手足清冷，心腹怕寒，腹有塊痛，得熱則止，女子則月事後期而至，脈細而緩，法宜溫之。又有吐衄、便血，久而不止，因血不能附氣，失於歸經者，當溫脾腎二經；脾虛不統攝者，用薑、附以溫中焦；腎虛不歸經者，用桂、附以溫命門，皆溫之之法也。
《錦囊秘錄》：津液受病，化爲痰飲，或吐咯上出，或凝滯胸膈，或留聚腸胃，或流注經絡四肢，遍身上下，無處不到，其爲病也，爲喘咳，噁心嘔吐，痞膈壅塞，關格異病，泄瀉，眩暈，嘈雜，怔忡，驚悸，癲狂，寒熱，癰腫，或胸間轆轆有聲，或背心一點冰冷，或四肢麻痹不仁，百病中多有兼痰者，然更有新久輕重之殊；新而輕者，形色清白稀薄，氣味亦淡；久而重者，黃濁稠粘，咳之難出，漸成惡味，酸辣腥臊鹹苦，甚至帶血而出。然痰生於脾胃，故治宜實脾燥濕；但隨氣而升，故尤宜順氣；氣升屬火，故順氣在於降火。熱痰清之，濕痰燥之，風痰散之，鬱痰開之，硬痰軟之，食積痰消之，在上者吐之，在中者下之。中氣虛者，更宜固中氣以運之，若徒加攻削，則胃氣愈虛，而痰愈多。況人之病痰火者十之八九，老人不宜速降其火，虛人不宜盡去其痰，攻之太甚，則病轉劇而致危殆。
臟腑辨證部分
肝藏血，屬木，膽火寄於中，主血，主目，主筋，主呼，主怒。本病：諸風眩運，僵臥硬直，驚癇，兩脅腫痛，胸肋滿痛，嘔血，小腹疝痛痃瘕，女人經病。標病：寒熱瘧，頭痛吐涎，目赤面青，多怒，耳閉頰腫，筋攣卵縮，丈夫疝，女人少腹腫痛，陰病。
心藏神，爲君火，包絡爲相火，代君行令，主血，主言，主汗，主笑。本病：諸熱瞀瘈，驚惑，譫妄煩亂，啼笑詈駡，怔忡健忘，自汗，諸痛癢瘡瘍。標病：肌熱，畏寒戰栗，舌不能言，面赤目黃，手心煩熱，胸脅滿，痛引腰背肩胛肘臂。
脾藏智，屬土，爲萬物之母，主營衛，主味，主肌肉，主四肢。本病：諸濕腫滿，痞滿噫氣，大小便閉，黃疸痰飲，吐瀉霍亂，心腹痛，飲食不化。標病：身體膚腫，重困嗜臥，四肢不舉，舌本強痛，足大趾不用，九竅不通，諸痙項強。
肺藏魄，屬金，總攝一身元氣，主聞，主哭，主皮毛。主病：諸氣鬱，諸痿喘嘔，氣短，咳嗽上逆，咳唾膿血，不得臥，小便數而欠，遺失不禁。標病：灑淅寒熱，傷風自汗，肩背痛冷，臑臂前廉痛。
腎藏志，屬水，爲天一之源，主聽，主骨，主二陰。本病：諸寒厥逆，骨痿腰痛，腰冷如冰，足胻腫寒，少腹滿急，疝瘕，大便閉泄，吐利腥穢，水液澄徹清冷不禁，消渴引飲。標病：發熱不惡熱，頭眩頭痛，咽痛舌燥，脊股後廉痛。
命門爲相火之原，天地之始，藏精生血，……主三焦元氣。本病：前後癃閉，氣逆裏急，疝痛奔豚，消渴膏淋，精漏精寒，赤白濁，溺血，崩中帶漏。
三焦爲相火之用，分佈命門元氣，主升降出入，遊行天地之間，總領五臟六腑、營衛經絡、內外上下左右之氣，號中清之府，上主納，中主化，下主出。本病：諸熱瞀瘈，暴病暴死暴喑，躁擾狂越，譫妄驚駭，諸血溢血泄，諸氣逆沖上，諸瘡瘍痘疹瘤核。（按：三焦本病，上已詳敘，以下「上熱」至「下寒」六條，皆他臟腑之病，諸經已載，而更詳敘於此者，以三焦總領五臟六腑，營衛經絡無所不貫故也。）上熱則喘滿，諸嘔吐酸，胸痞肋痛，食飲不消，頭上出汗。中熱則善饑而瘦，解中滿，諸脹腹大，諸病有聲，鼓之如鼓，上下關格不通，霍亂吐利。下熱則暴注下迫，水液渾濁，下部腫滿，小便淋瀝或不通，大便閉結或下痢，上寒則吐飲食痰水，胸脾前後引痛，食已還出。中寒則飲食不化，寒脹，反胃吐水，濕瀉不渴。下寒則二便不禁，臍腹冷，疝痛。標病：惡寒戰栗，如喪神守，耳鳴耳聾，嗌幹喉痹，諸病胕腫，疼酸驚駭，手小指次指不用。
膽屬木，爲少陽相火，生髮萬物，爲決斷之官，十一臟之主（主同肝）。
本病：口苦，嘔苦汁，善太息，憺憺如人將捕狀，目昏不眠。
標病：寒熱往來，痁瘧，胸脅痛，頭額痛，耳痛鳴聾，瘰癧結核馬刀，足小指次指不用。
胃附土，主容受，爲水穀之海。
本病：噎膈反胃，中滿腫脹，嘔吐瀉痢，霍亂腹痛，消中善饑，不消食，傷飲食，胃管當心痛支兩脅。
標病：發熱蒸蒸，身前熱，身後寒，發狂譫語，咽痹，上齒痛，口眼斜，鼻痛，齇衄赤鼽。
大腸屬金，主變化，爲傳送之官，本病；大便閉結，泄痢下血，裏急後重，疽痔脫肛，腸鳴而痛。
標病：齒痛喉痹，頸腫口乾，咽中如梗，鼽衄目黃，手大指次指痛，宿食發熱寒栗。
小腸主分泌水穀，爲受盛之官。本病：大便水穀利，小便短，小便閉，小便血，小便自利，大便後血，小腸氣痛，宿食夜熱旦止。標病：身熱惡寒，嗌痛頷腫，口糜耳聾。
膀胱主津液，爲胞之府，氣化乃能出，號州都之官，諸病皆幹之。本病：小便淋瀝，或短數，或黃赤，或白，或遺失，或氣痛。標病：發熱惡寒，頭痛，腰脊強，鼻窒，足小指不用。
《血證論‧臟腑病機論》：臟腑各有主氣，各有經脈，各有部分，故其主病，亦各有見證之不同。有一臟爲病，而不兼別臟之病者，單治一臟而愈；有一臟爲病，而兼別臟之病者，兼治別臟而愈。業醫不知臟腑，則病原莫辨，用藥無方，烏睹其能治病哉？吾故將臟腑大旨，論列於後，庶幾於病證藥方，得其門徑雲。
心者，君主之官，神明出焉。蓋心爲火臟，燭照事物，故司神明。神有名而無物，即心中之火氣也，然此氣非虛懸無著，切而指之，乃心中一點血液，湛然朗潤，以含此氣，故其氣時有精光發見，即爲神明。心之能事，又主生血，而心竅中數點血液，則又血中之最精微者，乃生血之源泉，亦出神之淵海。血虛則神不安而怔忡，有瘀血亦怔忡；火擾其血則懊；神不清明，則虛煩不眠，動悸驚惕；水飲克火，心亦動悸；血攻心則昏迷，痛欲死；痰入心則癲；火亂心則狂。與小腸相爲表裏，遺熱於小腸，則小便赤澀；火不下交於腎，則神浮夢遺。心之脈上挾咽喉，絡於舌本，實火上壅爲喉痹；虛火上升，則舌強不能言。分部於胸前，火結則爲結胸，爲痞，爲火痛；火不宣發則爲胸痹；心之積曰伏梁，在心下大如臂，病則臍上有動氣。此心經主病之大旨也。
包絡者，心之外衛。心爲君主之官，包絡即爲臣，故心稱君火，包絡稱相火，相火經宣佈火化。凡心之能事，皆包絡爲之。見證治法，亦如心臟。
肝爲風木之臟，膽寄其間。膽爲相火，木生火也。肝主藏血，血生於心，下行胞中，是爲血海。凡周身之血，總視血海爲治亂，血海不擾，則周身之血，無不隨之而安。肝經主其部分，故肝主藏血焉。至其所以能藏之故，則以肝屬木，木氣沖和條達，不致遏鬱，則血脈得暢。設木鬱爲火，則血不和；火發爲怒，則血橫決，吐血、錯經、血痛諸證作焉。怒太甚則狂；火太甚則頰腫面青，目赤頭痛；木火克土，則口燥泄痢，饑不能食，回食逆滿，皆系木鬱爲火之見證也。若木挾水邪上攻，又爲子借母勢，肆虐脾經，痰飲泄瀉，嘔吐頭痛之病又作矣。木之性主於疏泄，食氣入胃，全賴肝木之氣以疏泄之，而水穀乃化。設肝之清陽不升，則不能疏泄水穀，滲瀉中滿之證，在所不免。肝之清陽，即魂氣也，故又主藏魂。血不養肝，火擾其魂，則夢遺不寐。肝又主筋，瘈疭囊縮，皆屬肝病。分部于季脅少腹之間，凡季脅少腹疝痛，皆責於肝。其經名爲厥陰，謂陰之盡也，陰極則變陽，故病至此，厥深熱亦深，厥微熱亦微，血分不和，尤多寒熱幷見。與少陽相表裏，故肝病及膽，亦能吐酸嘔苦，耳聾目眩。于位居左，多病左脅痛，又左脅有動氣。肝之主病，大略如此。
膽與肝連，司相火，膽汁味苦，即火味也。相火之宣佈在三焦，而寄居則在膽腑。膽火不旺，則虛怯驚悸；膽火太亢，則口苦嘔逆，目眩耳聾，其經繞耳故也。界居身側，風火交煽，則身不可轉側，手足抽掣。以表裏言，則少陽之氣，內行三焦，外行腠理，爲營衛之樞機。逆其樞機，則嘔吐胸滿。邪客腠理，入與陰爭，則熱；出與陽爭，則寒，故瘧疾少陽主之。虛勞骨蒸，亦屬少陽，以榮衛腠理之間不和，而相火熾甚故也。相火挾痰，則爲癲癇；相火不戢，則肝魂亦不寧，故煩夢遺精。且膽中相火，如不亢烈，則爲清陽之木氣，上升於胃，胃土得其疏達，故水穀化。亢烈則清陽遏鬱，脾胃不和。胸脅之間骨盡處，乃少陽之分，病則其分多痛。經行身之側，痛則不利屈伸。此膽經主病之大略也。
胃者，倉廩之官，主納水穀。胃火不足，則不思食，食入不化，良久仍然吐出。水停胸膈，寒客胃中，皆能嘔吐不止。胃火炎上，則饑不能食，拒隔不納，食入即吐，津液枯竭，則成隔食，糞如羊屎。火甚則結鞕；胃家實則譫語，手足出汗，肌肉潮熱，以四肢肌肉皆中宮所主故也。其經行身之前，至面上，表證目痛鼻幹，發痙不能仰。開竅於口，口乾咽痛，氣逆則噦。又與脾相表裏，遺熱於脾，則從濕化，發爲黃疸。胃實脾虛，則能食而不消化。主燥氣，故病陽明，總系燥熱。獨水泛水結，有心下如盤等證，乃爲寒病。胃之大略，其病如此。
脾稱濕土，土濕則滋生萬物，脾潤則長養臟腑。胃土以燥納物，脾土以濕化氣，脾氣不布，則胃燥而不能食，食少而不能化，譬如釜中無水，不能熟物也。故病隔食，大便難，口燥唇焦，不能生血，血虛火旺，發熱盜汗。若濕氣太甚，則穀亦不化，痰飲泄瀉，腫脹腹痛之證作焉。濕氣挾熱，則發黃發痢，腹痛壯熱，手足不仁，小水赤澀。脾積名曰痞氣，在心下如盤，脾病則當臍有動氣，居於中州，主灌四旁，外合肌肉，邪在肌肉，則手足蒸熱汗出，或肌肉不仁。其體陰而其用陽，不得命門之火以生土，則土寒而不化，食少虛羸。土虛而不運，不能升達津液，以奉心化血，滲灌諸經。經雲：脾統血。血之運行上下，全賴乎脾，脾陽虛則不能統血，脾陰虛又不能滋生血脈，血虛津少，則肺不得潤養，是爲土不生金，蓋土之生金，全在津液以滋之。脾土之義，有如是者。
肺爲乾金，象天之體，又名華蓋，五臟六腑，受其覆冒。凡五臟六腑之氣，皆能上熏於肺以爲病，故於寸口肺脈，可以診知五臟。肺之令主行制節，以其居高，清肅下行，天道下際而光明，故五臟六腑，皆潤利而氣不亢，莫不受其制節也。肺中常有津液，潤養其金，故金清火伏。若津液傷，則口渴氣喘，癰痿咳嗽，水源不清，而小便澀，遺熱大腸，而大便難。金不制木，則肝火旺，火盛刑金，則蒸熱喘咳，吐血癆瘵幷作。皮毛者，肺之合也，故凡膚表受邪，皆屬於肺，風寒襲之，則皮毛灑淅；客於肺中，則爲肺脹，爲水飲沖肺。以其爲嬌臟，故畏火，亦畏寒。肺開竅於鼻，主呼吸，爲氣之總司。蓋氣根於腎，乃先天水中之陽，上出鼻，肺司其出納。腎爲水，肺爲天，金水相生，天水循環，腎爲生火之源，肺即爲制氣之主也。凡氣喘咳息，故皆主於肺。位在胸中，胸中痛屬於肺。主右脅，積曰息賁，病則右脅有動氣。肺之爲義，大率如此。
腎爲水臟，水中含陽，化生元氣，根結丹田，內主呼吸，達於膀胱，運行於外，則爲衛氣。此氣乃水中之陽，別名之曰命火。腎水充足，則火之藏于水中者，韜光匿彩，龍雷不升，是以氣足而鼻息細微。若水虛，則火不歸元，喘促虛勞，諸證幷作。咽痛聲啞，心腎不交，遺精失血，腫滿咳逆，痰喘盜汗。如陽氣不足者，則水泛爲痰，淩心沖肺，發爲水腫，腹痛奔豚，下利厥冷，亡陽大汗，元氣暴脫。腎又爲先天，主藏精氣，女子主天癸，男子主精，水足則精血多，水虛則精血竭。於體主骨，骨痿故屬於腎。腎病者，臍下有動氣。腎上交於心，則水火既濟，不交則火愈亢。位在腰，主腰痛。開竅於耳，故虛則耳鳴耳聾。瞳人屬腎，虛則神水散縮，或發內障。虛陽上泛，爲咽痛頰赤。陰虛不能化水，則小便不利；陽虛不能化水，小便亦不利也。腎之病機，有如此者。
膀胱者，貯小便之器，經謂：州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。此指汗出，非指小便。小便雖出於膀胱，而實則肺爲水之上源，上源清則下源自清；脾爲水之堤防，堤防利則水道利；腎又爲水之主，腎氣行，則水行也。經所謂氣化則能出者，謂膀胱之氣，載津液上行外達，出而爲汗，則有雲行雨施之象，故膀胱稱爲太陽經，謂水中之陽，達於外以爲衛氣，乃陽之最大者也。外感則傷其衛陽，發熱惡寒。其經行身之背，上頭項，故頭項痛、背痛、角弓反張，皆是太陽經病。皮毛與肺合，肺又爲水源，故發汗須治肺，利水亦須治肺，水天一氣之義也。位居下部，與胞相連，故血結亦病水，水結亦病血。膀胱之爲病，其略有如此。
三焦，古作瞧，即人身上下內外相連之油膜也。唐宋人不知焦形，以爲有名而無象，不知《內經》明言焦理縱者、焦理橫者，焦有文理，豈得謂其無象。西洋醫學，斥中醫不知人有連網，言人飲水入胃，即滲出走連網而下，以滲至膀胱，膀胱上口，即在連網中也。中國《醫林改錯》一書，亦言水走網油而入膀胱。觀剖牲畜，其網油中有水鈴鐺，正是水過其處，而未入膀胱者也。此說近出，力斥舊說之謬，而不知唐宋後，古瞧作焦，不知膜油即是三焦，是以致謬。然《內經》明言三焦者，決瀆之官，水道出焉。與西洋醫法，《醫林改錯》正合，古之聖人，何嘗不知連網膜膈也哉。按兩腎中一條油膜，爲命門，即是三焦之原，上連肝氣膽氣，及胸膈，而上入心，爲包絡，下連小腸大腸，前連膀胱，下焦夾室，即血室氣海也，循腔子爲肉皮，透肉外出，爲包裹周身之白膜，皆是三焦所司。白膜爲腠理，三焦氣行腠理，故有寒熱之證。命門相火，布于三焦，火化而上行爲氣，火衰則元氣虛，火逆則元氣損，水化而下行爲溺，水溢爲腫，結爲淋。連肝膽之氣，故多挾木火，與腎心包相通，故原委多在兩處，與膀胱一陰一陽，皆屬腎之腑也，其主病可知矣。
小腸者，受盛之官，變化出焉。上接胃腑，下接大腸，與心爲表裏，遺熱則小水不清。與脾相連屬，土虛則水穀不化。其部分，上與胃接，故小腸燥屎，多借胃藥治之；下與肝相近，故小腸氣痛，多借肝藥治之。
大腸司燥金，喜潤而惡燥。寒則滑脫，熱則秘結，泄痢後重，痔漏下血，與肺相表裏，故病多治肺以治之，與胃同是陽明之經，故又多借治胃之法以治之。
以上條例，皆臟腑之性情部位，各有不同，而主病亦異，治雜病者宜知之，治血證者亦宜知之，臨證處方，分經用藥，斯不致南轅北轍耳。
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