眼與五臟六腑的關係：
（一）、眼與心和小腸的關係：
01、心主血脈，諸脈屬目：
《素問•五臟生成篇》說：「諸血者，皆屬於心」，「心之合脈也」，「諸脈者，皆屬於目」；
《素問•脈要精微論》說：「脈者，血之府」。
由此可知，心主全身血脈，脈中血液受心氣推動，迴圈全身，上輸於目，目受血養，才能維持視覺。
02、心主藏神，目為心使：
《靈樞•大惑論》說：「目者心之使也，心者神之舍也。」
這裏的「神」，是指人之精神、思維活動（實為腦的功能）。因神藏於心，其外用又在於目，故眼之能視，受心主使。
《審視瑤函•目為至寶論》又說：心神在目，發為神光，神光深居瞳神之中，才能明視萬物。
此外。
《素問•解精微論》還說：「夫心者，五臟之專精也，目者其竅也。」
由於心為五臟六腑之大主，臟腑精氣任心所使，而目賴臟腑精氣所養，視物又受心神支配，因此，人體臟腑精氣的盛衰，以及精神活動的狀態，均能反映於目，所以，目又為心之外竅。這一理論，也為中醫望診的「望目察神」提供了重要依據。
03、眼與小腸的關係：
人食水穀，由胃腐熟，傳人小腸，小腸則進一步消化，分清別濁，其清者，包括津液和水穀之精氣，由脾轉輸全身，從而使目受到滋養。
此外，心與小腸臟腑相合，經脈相互絡屬，經氣相互流通，故小腸功能是否正常，既關係到心，也影響到眼。
（二）、眼與肝和膽的關係：
01、肝開竅於目：
《素問•金匱真言論》在論述五臟應四時、同氣相求、各有所歸時說：「東方青色，人通於肝，開竅于目，藏精於肝。」指出了目為肝與外界聯繫的竅道。因此，肝所受藏的精微物質，也能源源不斷地輸送至眼，使眼受到滋養，從而維持其視覺功能。
02、肝受血而能視：
肝主藏血，具有貯藏血液、調節血量的功能。雖然五臟六腑之精氣皆上注於目，但目為肝之竅，尤以肝血的濡養為重要。所以。
《素問•五臟生成篇》說：「肝受血而能視」。
《審視瑤函•目為至寶論》則進一步闡述說：「肝中升運於目，輕清之血，乃滋目經絡之血也」。
還指出血與眼內神水，神膏、瞳神等關係密切，血養水，水養膏，膏護瞳神，才能維持眼的視覺。
03、肝氣通於目：
肝主疏泄，具有凋暢人體氣機的重要功能。氣能生血、生津，又能行血、行津。凡是供給眼部的血液、津液，無不依賴氣的推動，而人體氣機是否調暢，又與肝的疏泄功能所反映的主升、主動的特點密切相關。所以。
《靈樞•脈度》說：「肝氣通於目，肝和則目能辨五色矣。」
這就強調了只有肝氣沖扣條達，眼才能夠辨色視物。
此外。
《素問•宣明五氣篇》說：「五臟化液，……肝為淚」。
淚液對眼珠具有濡潤和保護作用。它的分泌和排泄要受肝氣的制約，同樣與肝的疏泄功能相關。
04、肝脈連目系：
《靈樞•經脈》說：足厥陰肝脈「連目系」。
通觀十二經脈，唯有肝脈是本經直接上連日系的。肝脈在眼與肝之間起著溝通表裏，聯絡眼與肝臟，為之運行氣血的作用。從而保證了眼與肝在物質上和功能上的密切聯繫。
鑒於眼與肝在生理上有著以上多方面的密切聯繫，因而肝的病理變化也可以在眼部有所反映。所以。
《仁齋直指方》又說：「目者，肝之外候。」
概括了眼與肝在生理、病理上的關係。
05、眼與膽的關係：
肝與膽臟腑相合，互為表裏。肝之餘氣溢人於膽，聚而成精，乃為膽汁。膽汁於眼，十分重要。膽汁的分泌和排泄，都要受肝的疏泄功能的影響。
如
《靈樞•天年》說：「人年五十，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明」。
在《靈樞》論述的基礎上。
《審視瑤函•目為至寶論》更明白地說：「神膏者，目內包涵之膏液，……由膽中滲潤精汁，升發於上，積而成者，方能涵養瞳神。此膏一衰，則瞳神有損。」
由上可知，膽汁減則神膏衰，瞳神遂失養護。
（三）、眼與脾和胃的關係：
01、脾輸精氣，上貫於目：
脾主運化水穀，為氣血生化之源。
《素問•玉機真臟論》在論及脾之虛實時說：「其不及，則令人九竅不通。」其中包含了脾虛能致眼病。
李東垣《蘭室秘藏•眼耳鼻門》進一步闡述說：「夫五臟六腑之精氣，皆稟受於脾，上貫於目。……脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目矣。」
這就突出了眼賴脾之精氣供養的關係。
02、脾主統血，血養目竅：
《景嶽全書•雜證謨•血證》說：「蓋脾統血，脾氣虛則不能收攝；脾化血，脾氣虛則不能運化，是皆血無所主，因而脫陷妄行」。
由是可知，血液之所以運行於眼絡之中而不致外溢，還有賴於脾氣的統攝。若脾氣虛衰，失去統攝的能力，則可引起眼部的出血病症。
03、脾主肌肉，瞼能開合：
《素問•痿論》說：「脾主身之肌肉」。
脾運水穀之精，以生養肌肉。胞瞼肌肉受養則開合自如。
04、眼與胃的關係：
脾胃臟腑相合，互為表裏，共為「後天之本」。胃為水穀之海，主受納、腐熟水穀，下傳小腸，其精微通過脾的運化，以供養周身。
所以，
李東垣《脾胃論•脾胃虛實傳變論》說：「九竅者，五臟主之，五臟皆得胃氣乃能通利。」
並指出：「胃氣一虛，耳、目、口、鼻俱為之病。」由此可見胃氣於眼之重要。
此外。
《素問•陰陽應象大論》說：「清陽出上竅，濁陰出下竅。」脾胃為機體升降出人之樞紐，脾主升清，胃主降濁，二者升降正常，出入有序，清陽之氣升運於目，目得溫養則視物清明；濁陰從下竅而出，則不致上犯清竅。
（四）眼與肺和大腸的關係：
01、肺為氣主，氣和目明：
張景嶽說：「肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治」（《類經•藏象類》注）。由於肺朝百脈，主一身之氣，肺氣調和，氣血流暢，則臟腑功能正常，五臟六腑精陽之氣充足，皆能源源不斷地輸注入目，故目視精明。若肺氣不足，以致目失所養，則昏暗不明。
此即
《靈樞•決氣》所謂：「氣脫者，目不明」。
02、肺主宣降，眼絡通暢：
肺氣宣發，能使氣血和津液敷布全身；肺氣肅降，又能使水液下輸膀胱。肺之宣降正常，則血脈通利，目得衛氣和津液的溫煦濡養，衛外有權，且濁物下降，不得上犯，目不易病。
03、眼與大腸的關係：
肺與大腸臟腑相合，互為表裏。若大腸積熱，腑氣不通，影響肺失肅降，則可導致眼部因氣、血、津液壅滯而發病。
（五）眼與腎和膀胱的關係：
01、腎精充足，目視精明：
人體之精乃生命活動的基本物質。
《素問•脈要精微論》謂：「夫精明者，所以視萬物，別黑白，審長短；以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。」
說明眼之能視，有賴於充足的精氣濡養。
《素問•上古天真論》說：「腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。」故
眼的視覺是否正常，與腎所受藏臟腑的精氣充足與否，關係至為密切。
02、腎生腦髓，目系屬腦：
《內經》說：「腎生骨髓，腦為髓海，目系上屬於腦」。
腦和髓異名同類，都由腎所受藏之精化生，目系連屬於腦，也就關係到腎。因此，腎精充沛，髓海豐滿，則思維靈活，目光敏銳。若腎精虧虛，髓海不足，則腦轉耳鳴，目無所見。
《醫林改錯•腦髓說》則謂：「精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行人腦，名曰腦髓，……兩目即腦汁所生，兩目系如線，長於腦，所見之物歸於腦。」
可見王氏已明確地將眼之視覺歸結於腎精所生之腦，而且還通過腎闡明瞭眼與腦的關係。
03、腎主津液，上潤目珠：
《素問•逆調論》說：「腎者水臟，主津液。」
《靈樞•五癃津液別篇》又說：「五臟六腑之津液，盡上滲於目。」
如津液在目化為淚，則為目外潤澤之水；化為神水，則為眼內充養之液。總之，眼內外水液的分佈和調節，與腎主水的功能有密切關係。
04、眼與膀胱的關係：
腎與膀胱臟腑相合，互為表裏。在人體水液代謝的過程中，膀胱主要有貯藏津液，化氣行水、排泄尿液的功能。膀胱的氣化作用主要取決於腎氣的盛衰。此外，膀胱屬足太陽經，主一身之表，易遭外邪侵襲，亦常引起眼病，故不可不引起重視。
（六）眼與三焦的關係：
三焦為孤府，主通行元氣與運化水穀、疏通水道的功能，故上輸人目之精氣津液無不通過三焦。若三焦功能失常，致水穀精微之消化、吸收和輸布、排泄紊亂或發生障礙，則可引起眼部病變。
此外。
《證治準繩•雜病•七竅門》還指出：目內所涵神水，是「由三焦而發源」。
所以，三焦功能失常可致神水衰竭而發生目病。
實際上，眼與五臟六腑之間的關係各具特點，其密切程度雖不等同，但人體畢竟是一個有機整體，因此，臨證時不可片面強調某些臟腑的作用，而應從實際出發全面地進行觀察和分析，才能作出正確的判斷。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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