緒論部分 ──診斷內容與意義
《史記‧扁鵲倉公列傳》：……越人之爲方也，不待切脈、望色、聽聲、寫形，言病之所在。
《素問‧陰陽應象大論》：善診者，察色按脈，先別陰陽；審清濁，而知部分；視喘息，聽聲音，而知所苦；觀權衡規矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。以治無過，以診則不失矣！
《難經‧六十一難》：經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也？然。望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，在何臟腑也。
《望診遵經‧敘》：望聞問切者，診法也；針灸藥石者，治法也。將欲治之，必先診之。非診無以知其病，非診無以知其治也。
緒論部分 ──醫貴精誠
《傷寒論‧序》：夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！……觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣。
《千金要方‧大醫精誠》：今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈營衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異，唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺之思，其不殆哉！……故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！
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