一、喜則氣緩
喜發於心則氣運血和，有助於心氣推動血脈運行。氣機調和，營衛通利，肺氣敷布，升降和諧，全身臟腑功能正常，此即「主明則下安」之義。
喜，通常是一種積極的情忘，它可使人增強信心，舒暢心神，提高工作效率。喜時發聲為笑。
大喜過度則耗氣，多因於平素奢望厚欲一旦實現，積久苦難委曲一朝獲釋，或卒逢意外快事及喜慶團圓等，致一時喜之過激，不能抑制。
初起則喜笑不休，心怡神蕩，夜臥不寧，繼則損傷心氣心陽，致自汗不收，怔忡不眠，或驚悸不安，面色胱自，語音低微，心累心悸，心中慣慣若有所失。
或因心氣渙散，心神不守，而時喜時泣，悲樂無常，象如神靈所作；甚則喜極而狂，則為心神逆亂使然。
若平時心陰素虛者，喜之過激，心陰愈損，致心火偏亢者，可見盜汗，心煩潮熱，掌中熱，夢中笑醒，咽瘡音啞，色悴肌贏煩渴；如虛火上擾清竅，則耳鳴幻聽，而赤煩熱唇乾，小便黃，易怒善驚，胸脅痛澀，手足躁擾不得安臥，成皮毛焦枯，舌裂生瘡而燥等。
如心火內動則六脈俱大，按之空虛，發為心下痛，數溲血，崩漏，續為肌痹，轉為脈痿。若心臟陰陰虛損不復，則發為榮氣不行，恍惚善忘，善驚少氣，舌強咽乾，目重眩冒，喜滇等症候。
二、怒則氣逆
怒動於心則應於肝，故怒時肝氣應之。怒傷於肝，故以肝氣鬱結逆亂為主要病理變化。「肝為將軍之官，謀慮出焉」。怒則氣逆，由於氣逆上行，血亦隨之上行，這時面部血脈充盈，面紅發熱，氣瀾胸中，兩手緊握，呼吸急促，周身煩熱，無所畏懼，所以肝忘為怒。
發怒可抑制正常的思維活動，故多見急躁激動，神思煩亂，而謀慮乃失。或因肝氣鬱結橫逆，則發為兩脅疼脹，惡熱頭痛，胸腕滿悶，胃不思納，噁心呃逆；繼則肝氣上逆，發為噯氣、嘔吐、氣滿，甚則肝厥昏塞，牙關緊急，厥逆不省人事。即《素問‧生氣通天論》所述大怒引起的「薄厥」。氣逆於膀胱則為轉胞，小便卒閉，氣上沖心。氣逆化火則眩暈口苦，驚悸抽搐，吞酸脅庸，咽喉腫痛，或耳前後腫。
氣亂則膽汁外泄而口苦、發熱、尿黃。肝火刑金則咽痛聲喑，咳引脅痛。
若氣鬱生痰，痰熱擾心，則不寐而煩，犯胃則呃逆，食不下，犯肺則喘促氣逆，咳吐痰涎；痰氣鬱結上逆，則咽中梗阻，發為梅核氣；痰蒙心包則癲，痰火擾心則狂等。
若肝鬱氣滯而致氣滯血瘀，則脈澀而沉，發為蓄血刺痛，為血症腹痛脹痛。瘀滯於心下則為肝心痛，色蒼不得太息。瘀滯於心上則為肺心痛，痛如從心間起，怒則益甚。
瘀血隨氣上乘於心則神明失守，為怒狂陽厥。或瘀滯於肌膚發為癰疽，或瘀滯於腹中而為症瘦症積等病變。
此外，肝氣鬱久化火，內傷陰血，而肝腎同源，故可出現肝腎陰血虧虛的病變，甚則肝腎陰陽兩虛而久久難複。
三、憂則氣鬱，思則氣結
憂和思有密切聯繫，憂為肺志，思為脾志，故憂思動於心而應於肺脾。憂則氣鬱，思則氣結，憂思不解則肝脾氣機鬱結。肺氣不足，則短氣、太息，精神鬱悶，頹喪懊惱。脾氣不運，則烷悶納呆，食滯不化，腕腹痞脹，抑鬱寡歡。憂思發於聲為歌，或為喃喃自語。脾主肌肉四肢，可見肌肉消瘦，四肢倦怠，懶言等症象。
憂思過激，初起可見胸悶不舒，善太息，兩脅脹，口苦咽乾；繼則痞氣、疼痛、噯氣、胃納不佳，嘔逆胸滿，腸鳴槍泄；氣滯經脈，則生氣癭；氣機運行不利則為脈痹，腰脊腿足痛，或生氣痔，大便不利，或氣結心下而急痛欲死，臥不安席。氣鬱化火則口苦舌燥，飲食無味，或潮熱自汗、頭目眩暈；鬱熱化火生風則眩暈舌麻，耳鳴痙瘓。氣郁生痰則梅核梗塞咽喉，呃逆反胃，腕痛拒按，脾肺之氣不利則發為咳嗽而右脅下痛引肩背，甚則不可轉動；或脾不化濕，下注為帶下淋濁，或聚濕成飲，阻於胸廓而為懸飲。氣痰凝於經脈則生痿癘，凝於肌膚則為陰疽，注於關節則為走注。憂思氣滯日久，亦可化熱而傷精傷血，甚則為虛損勞雙。
四、悲則氣消
悲即悲傷悲哀，苦痛憂傷蘊結於中。《素問‧舉痛論》說：「悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣」。悲傷時發聲為哭，或有見憂愁太息者，均為「氣消」的表現。
由於肺主氣司呼吸，故悲動於心則應於肺。另外，悲亦和憂思有密切關係，凡悲者未有不憂不思者，所以悲也應於脾，可抑制脾的運化功能。
悲傷過激，初則精神不振，凝思懶言，淡漠消沉，喜靜安臥，不飲不食，兩脅痛脹，胃腕滿悶，噁心嘔逆，脈澀氣沉。繼則脾肺之氣受傷，而見怯寒自汗，少氣喘乏，飲食不化，腸鳴腹瀉，肌肉消瘦，虛脹虛滿，胸痞，鼻酸辛碩，目昏視弱，手臂發麻。
肺氣宣降不利則喘息氣促，面白，皮膚寒熱，時時眩冒；脾氣下陷則脫肛臟垂，甚者清陽不升，突發昏厥，或崩漏下血，甚者血脫致厥。又有素體陰虛者，悲傷過激使肺陰愈傷，故口燥咽乾，乾咳無痰，舌燥如鋸，聲音不出，潮熱盜汗。
總之，悲之為病，主在肺脾氣傷和氣消。肺脾久虛不復則令人內虛，五臟不足，易感外邪，煩滿吐逆，驚恐頭痛，元氣大虧。陰火獨亢則身熱如炭，頸鷹如隔，脈洪大而煩躁，皮膚不任風寒，五心煩熱，夜臥煩驚。營陰枯竭則為消渴，飲食不解，尿少消瘦，或為肌肉風消，胃和大腸失於潤通，或為脾癱口乾。脾肺氣虛不復，窮必及腎；則吸短偏臥，脈弱陽萎，心腹冷氣。暴悲氣消，名曰奪精，目暴盲，小便失禁，厥逆，身冷，脈微。
若氣虛生痰則為短氣喘乏，咳痰無力，胸中痞悶不欲食，而黃肢痿：痰火阻滯中焦則噎隔不通，飲食不下；凝結於經絡則乳中生核，發為乳癖、乳岩等病變。若由氣虛而致血虛或氣虛而致血鬱，則亦可引起氣血兩虛和氣虛血滯的病埋，而為面色不華，爪甲不榮，唇白舌淡，月經最少或面色黯黑，肌膚甲錯，食少心煩，月經不調，以至經枯經閉等症。
五、恐則氣下
腎在志為恐，恐動於心則應於腎。腎為作強之宮，恐悸時氣機收引于下焦，胸中空虛，心無所主，畏懼不安，惕惕然如人之將捕。
肢體不得氣的濡養而無力，周身顫抖。血隨氣下，氣不攝津，而現面色蒼白，冷汗淋漓。恐之過激，初起則下焦脹滿，四肢發軟，甚至二便失禁，精神恍惚，繼則氣下泄而腎氣亦傷，發為脈沉氣怯，猶豫憂柔，嘔逆噁心，精關不固而精滑陽痿，或宮冷帶下等腎氣不攝和腎不作強的病症。若傷之過重過久，亦可導致腎之陰陽俱虛及腎精虧虛。腎臟陰陽久虛不復則腦轉耳鳴，骨痿不用，水虧火旺，則為痿厥。氣逆於上則為腎厥頭痛。肝木失養，則虛風內動，目起黑花。精神失守，則為虛狂。腎精虧耗，虛熱內甚，則舌體幹萎，甚則舌卷囊縮，中滿不得息。大恐傷精，則見革脈，男子陽萎，女子半產，悸而脫頤，遍身骨節酸痛如折。腎陽虛損則發奔啄等。
六、驚則氣亂
卒遇非常之事，目睹異常之物，耳聞異常之聲，乍臨非常之境，致突然受驚，心無所倚，神無所歸，慮無所定而氣亂，此為驚之所發。《儒門事親》云：「驚者為自不知，恐者自知」，說明驚是心神受到外界突然的、意外的、較強烈的刺激後出現的舉止失當的反應，與恐不同，驚是一種暫時的情志波動。
若氣機已定，思慮專注，則驚氣可平。故《景嶽全書‧雜證謨，怔忡驚恐》說：「蓋驚出於暫，而暫者即可複；恐積於漸，而漸者不可解」。但如這種情志波動持續時間較長，亦可成為恐，故驚恐往往並提。驚能致病，多因心膽之氣先虛。
如果心氣充溢，膽氣強盛，雖驟遇險惡，亦能鎮靜自持，不致驚駭。
《內經》云：「膽者，中正之官，決斷出焉」。
《華佗中藏經》說，「膽者，中清之腑，號曰將軍，決斷出焉，能喜怒剛柔，肝為表裏也」。
膽主決斷，體現了魂的自控能力和自知能力。這種能力的大小，與臟腑功能狀況具有密切關係。魂對「驚」的調節主要受臟腑功能狀況的影響。驚則氣亂，內傷心膽，致便神魂驚駭，心驚神搖，發為卒然昏厥、僵僕等症，或夜臥則驚。
如懷孕受到驚駭，氣上逆而不下，精氣並聚不散，可能導致胎墮早產。小兒臟腑嬌嫩，神氣尚弱，最易受驚，驚則肝膽氣奪，忡不守舍，故《幹金方》說：「小兒驚癇，起於驚悸，大啼乃作」。又有接觸異物，聞及怪聲，致膽怯心驚而發生驚搐者。
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