聞診部分──聲音辨證
《內外傷辨惑論‧辨氣少氣盛》：外傷風寒者，故其氣壅盛而有餘；內傷飲食勞役者，其口鼻皆氣短促，不足以息。何以分之？蓋外感風寒者，心肺元氣初無減損，又添邪氣助之，使鼻氣壅塞不利，面赤。不通其鼻，中氣不能出，幷從口出，但發一言，必前輕而後重，其言高，其聲壯厲而有力。是以傷寒則鼻幹無涕，面壅色赤，其言前輕後重，其聲壯厲而有力者，乃有餘之驗也。傷風則鼻流清涕，其聲嘎，其言響如從甕中出，亦前輕而後重，高揚而有力，皆氣盛有餘之驗。內傷飲食勞役者，心肺之氣先損，爲熱所傷，熱既傷氣，四肢無力動，故口鼻皆少氣、上喘、懶語，人有所問，十不欲對其一，縱勉強答之，其氣亦怯，其聲亦低，是其氣短少不足之驗也。
《通俗傷寒論》：聲雖發於肺，實發自丹田。其輕清重濁，雖由基始，要以不異平時爲吉。而聲音清郎如常者，形病氣不病也。始病即氣壅聲濁者，邪干清道也。病未久而語聲不續者，其人中氣本虛也。脈之呻吟者，痛也。言遲者，風也。多言者，火之用事也。聲如從室中言者，中氣之濕也。言而微，終日乃複言者，正氣奪也。衣被不斂，言語善惡不避親疏者，神明之亂也。出言懶怯，先重後輕者，內傷元氣也。出言壯厲，先輕後重者，外感客邪也。攢眉呻吟者，頭痛也。噫氣以手撫心者，中脘痛也，呻吟不能轉身，坐而下一腳者，腰痛也。搖頭以手捫腮者，齒頰痛也。呻吟不能行步者，腰腳痛也。診時籲氣者，鬱結也。搖頭而言者，裏痛也。形羸聲啞者，勞瘵，咽中有肺花瘡也。暴啞者，風痰伏火，或怒喊哀號所致也。語言謇澀者，風痰也。診時獨言獨語，不知首尾者，思慮傷神也。傷寒壞病，聲啞，唇口有瘡者，狐惑也。平人無寒熱，短氣不足以息者，痰火也。此皆證之大要也。
《醫宗金鑒‧四診心法要訣》：言語心主之也，心氣實熱而神有餘，則發爲譫語，譫語爲實，故聲長而壯，亂言無次數更端也。心氣虛熱而神不足，則發爲鄭聲，鄭聲爲虛，故聲短而細，只將一言重複呢喃也。蓋神有餘，則能機變而言亂，神不足，則無機變而只守一聲也。
《醫宗金鑒‧雜病心法要訣》：呼吸氣出急促者，謂之喘急。若更喉中有聲響者，謂之哮吼。氣粗胸滿不能布息而喘者，實邪也，而更痰稠便梗者，熱邪也。氣乏息微不能續息而喘者，虛邪也，若更痰飲清冷，寒邪也。
《四診抉微‧聞診》：喘粗氣熱爲有餘，喘急氣寒爲不足。息高者，心肺之氣有餘；吸弱者，肝腎之氣不足。怒駡粗厲者，邪實內熱也；怒駡微苦者，肝逆氣虛也。鼻塞聲重噴嚏，風寒未解也。言語輕遲氣短，中氣虛也。呻吟者，必有痛也。噫氣者，脾乃困也。噯氣者，胃中不寬也。噯逆冷氣者，胃之寒也。嘔吐酸苦者，肝之火也。......乾咳無痰者，胃中伏火也。嗽痰作而清白，寒也；稠黃，火也。譫語收財帛者，元已竭也；狂言多與人者，邪方實也。
聞診部分──嗅氣味
《形色外診簡摩》：病人屍臭不可近者，死。口氣重者，胃熱盛也，陽氣尚充，其病雖劇，可治。汗出稠粘，有腥膻氣或色黃者，風濕久蘊于皮膚，津液爲之蒸變也，風濕、濕溫、熱病失汗者多有之。唾腥吐涎沫者，將爲肺癰也；唾膿血腥腐者，肺癰已成也。小便臊甚者，心與膀胱熱甚也；不禁而不臊者，火敗也。大便色壞，無糞氣者，大腸氣絕胃敗也。小兒糞有酸氣者，停滯也。病人後氣極臭者，爲胃有停食，腸有宿糞，爲內實，易治；若不臭者，在平人爲氣滯，病劇而出多連連不止者，爲氣虛下陷，恐將脫也。
《瘟疫明辨》：風寒之氣從外收斂入內，病無臭氣觸人，間有作臭氣者，必待數日轉陽明腑證之時，亦只作腐氣，不作屍氣。瘟疫氣從中蒸達於外，病即有臭氣觸人，輕則盈於床帳，重則蒸然一室，且專作屍氣，不作腐氣。以人身臟腑、氣血、津液，得生氣則香，得敗氣則臭。瘟疫，敗氣也，人受之，自臟腑蒸出於肌表，氣血津液，逢蒸而敗，因敗而溢，溢出有盛衰，充塞有遠近也。……若瘟疫乃天地之雜氣，非臊、非腥、非焦、非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不能辨之。
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