【文獻摘要】：
一、《千金要方•七竅病》：
「生食五辛，接熱空格食，熱冶麵食，飲酒不已，房室無節，極目遠視，數看日月，夜視星火，夜讀細書，月下看書，抄寫多年，雕鏤細作，博弈不休，久處煙火，泣淚過多，刺頭出血過多，右十六件並是喪明之本。養性之士宜熟慎焉。又有馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息者，亦是傷目之媒也。恣一時之浮意，為百年之痼疾，可不慎歟。凡人少時，不自將慎，年至四十即漸眼昏。」
二、《銀海指南•六氣總論》（摘要）
《素問•天元紀大論》曰：天有五行，以禦王位，以生寒、暑、燥、濕、風、火，是為六氣。當其位則正，過則淫。人有犯其邪者，皆能為目患。風則流淚赤腫，寒則血凝紫脹，暑則紅赤昏花，濕則沿爛成癬，燥則緊澀眵結，火則紅腫壅痛，然其中有相挾而來者。蓋風為百病之長，如挾寒、挾暑、挾濕、挾燥、挾火之類。有相從而化者，如風邪化火、寒邪化火、濕邪化火、燥邪化火之類。風邪發於前者，火邪繼於後，故凡人之病目者，皆以為風火也。又有相雜而至者，以四時言之，冬月致病只三字，風寒火是也；春兼四字，風寒濕火是也；夏兼五字，風寒暑濕火是也；秋只四字，風寒燥火是也。然其中有伏藏，有變化，亦不得執一而治。
風：
《素問•金匱真言論》曰：天有八風，經有五風。八風由外，五風由內。目為外風所傷，其症眵淚腫痛星翳漸侵。且風或挾熱，則先頭痛，眵粘盹，赤腫羞明；風或挾濕，則多淚作癢，沿爛惡明；風或挾燥，則眵硬多淚，眼皮緊急；風或挾寒，則時流冷淚，微赤羞明。若神光泛白，視物昏朦，漸成內障，其痛時作時止，此由血虛火旺，內風所傷。
寒：
蓋運氣自霜降以後春分以前，正屬太陽寒水用事。設觸冒嚴寒，即傷膀胱寒水之經，頭疼腰強，發熱惡寒。因循不治，傳變多端。上乘空竅，發為目病，冷淚翳障，視物昏花。若復兼濕則邪滯太陰，胬肉壅腫；兼火則刑克肝陰，遂生白障；兼風則迎風流淚，雲翳滿遮；兼痰則睥生櫻核，目睛赤澀；兼鬱則眼倦慵開，氣滯光暗。目為五臟之精華，稟天地之真氣，若為陰寒所制，必至失光昏睡，內障遮睛。
暑：
東垣治暑有陰陽動靜之分。或廣廈招涼以傷其外，惑恣食生冷以傷其內，此靜而得之為陰暑。農人耕耨于中田，征夫奔走于道路，此動而得之為陽暑。蓋傷暑者，脈必濡弱或弦細芤遲，身體發熱與四時感冒無異，惟舌紅口渴小便短赤為上延於目，則赤脹腫痛，眵淚如膿。
濕：
若脾胃虛弱，肺無稟受，而氣道不通，由是四海閉塞，三焦不瀉，日久薰蒸，鬱為濕病，然此為內傷之濕。若外感之症，在天有雨露霜霧之濕，在地有沮洳潮瘴之濕，飲食有酒漿之濕，衣被有汗液之濕。陽盛則火旺，濕且化熱；陰盛則水旺，濕又化寒。風可祛濕，濕更挾風；燥可除濕，濕還勝燥。內因外因隨經觸發上攻頭目，症現各殊。脾濕則多眼癬眼病，肺濕則多黃膜，心經濕則多胬肉如脂，肝經濕則多星障，黑珠如霧渾濁，腎經濕則瞳神呆鈍，色淡昏眨無光。
燥：
因蓄熱勝濕而燥；金衰津耗而燥；或猝感寒邪，陽氣鬱於外而燥；或恣食生冷，陽氣鬱於內而燥；或因於濕，濕化熱而燥；或因於風，風勝濕而燥。筋燥則強，皮燥則揭，肉燥則裂，骨燥則枯，肺燥則痿，腎燥則消。
目之白珠肺也，燥則眵乾作癢；目之黑珠肝也，燥則翳障模糊；目之瞳子腎也，燥則睛光昏吒；心為火，燥則心陽上浮，紅絲系絆；脾為土，燥則脾陰澀縮，黃膜牽遮。火天行時熱乃外來之邪火。有感其令氣者，其目紅腫癢痛，淚如膿水，畏熱羞明，舌紅口渴。
三、《銀海指南•七情總論》（摘要）
目之為病，出於六淫者易治，由於七情者難治。蓋喜大虛則腎氣乘矣，怒則肝氣乘矣，悲則肺氣乘矣，恐則脾氣乘矣，憂則心氣乘矣。一經自具一氣，一經又各兼五氣，五五二十五氣，變化難窮，苟不得其要，終難獲效。然七情中悲傷心胞，驚傷膽者，間或有之；喜傷心，憂傷肺者絕少也。惟思傷脾，恐傷腎，怒傷肝者最多。誠能存養此心使志意和平，精神淡定，悲怒不起，驚憂不擾，則天君泰然，百體從令自然，勿藥有喜，何必乞靈於草根樹皮哉。
喜：
《素問•陰陽應象大論》曰：心在志為喜。
《調經論》曰：心藏神，神有餘則笑不休，然樂不可極，極則終凶。
《五藏生成篇》曰：諸脈者皆屬於目，凡人五臟六腑之精液盡上注於目。陽亢陰微，炎蒸空竅，遂有胬肉扳睛等症。其起於大眦者屬心，為實火；其起於小眦者屬心胞，為虛火。甚則胬肉雙鬥，蝕及神水，乃心火克腎所致。
怒：
《素問•五運行大論》曰：肝在志為怒。
《宣明五氣篇》曰：膽為怒，以肝膽相為表裏，肝氣雖強，取決於膽也。
《調經論》曰：血並於上，氣並於下，心煩惋善怒，以陽為陰勝，病及於心也。
《靈樞•本神》曰：腎盛怒而不止則傷志，是肝膽心腎，四臟皆能病怒，所為多陰者多怒，亦曰陰出之陽則怒也。況目為肝竅，尤易受傷，初但昏如霧露中行，漸漸空中有黑花，久則神光不收，膽汁不應，則內急外幹，睹物成歧。
憂：
《素問•陰陽應象大論》曰：心之變動為憂。
《素問•宣明五氣篇》曰：精氣並於肝則憂，肝勝而侮脾也。
《靈樞•本神》曰：脾憂愁而不解則傷意。脾主中氣，中氣受抑則生意不伸，故鬱而為憂。是心肺脾肝四臟皆能病憂也。凡人憂多則氣機不利，胸脅痛；憂多則水濕凝滯，周身走痛或關節痛，遇陰寒則發；憂多則熱蓄不散，目瞀小硬赤；憂多則氣虛不能攝涎，動而喘；憂多則血脈塞滯，四肢無力，能食便紅；憂多則食物不化，噯酸腹滿不能食。目之白睛屬於肺，肺憂鬱太過，則肺氣不舒，結成障翳，視物模糊。復有憂極而悲者，傷及心胞之相火；有憂極而恐者，傷及腎中之真水。火不足則光華不能發越于外，水不足則膏液不能充滿於中，輕則昏眨羞澀，重則魚胞鶻跟。
思：
《靈樞•本神》曰：心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思。
《素問•陰陽應象大論》曰：中央生濕，在志為思。蓋心為脾之母，母氣不行，則病及其子，所以心脾皆病於思。李東垣曰：五臟六腑之精氣，皆稟受於脾，上貫於目。思慮傷脾，則五臟之精氣皆失所司，不能歸明於目，而有視物羞明，眼皮寬縱，倒睫拳毛等症，或生偷針，或生眼癬。
悲：
《素問•宣明五氣篇》曰：精氣並於肺則悲。
《靈樞•本神》曰：悲哀動中者，竭絕而失生。
又曰：肝悲哀動中則傷魂。
又曰：心氣虛則悲。
《素問•調經論》曰：神不足則悲。是肺肝心三臟，亦病於悲也。憂思則默然不語，如呆如癡，悲則哀慟迫切，號呼痛哭，漸至淚枯眼腫，視物無形。熱氣在中，薰蒸清道，傷及五輪，遂有黑花、蠅翅、魚鱗、白陷諸症。
恐：
《素問•陰陽應象大論》曰：腎志為恐。
《宣明五氣篇》曰：精氣並於腎則恐。
《靈樞•邪氣臟腑病形》曰：恐懼則傷心，神傷則悲也。
《本神》曰：肝氣虛則恐，以肝為將軍之官，肝氣不足則怯而恐也。
《素問，玉機真臟論》曰：恐則脾氣乘矣，以腎虛而脾勝之也。
注：恐，是心腎肝脾皆主於恐也。甚則精卻，恐則氣下。精卻則不能化氣，而瞳神有昏旺之患矣；氣下則不能攢精，而瞳神有散失之患。
驚：
《素問•金匱真言論》曰：東方青色，人通於肝，開竅於目，其病發驚駭。
《氣厥論》曰：脾移熱於肝，則為驚衄。
《陽明脈解篇》曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚。陽明胃脈也，胃者土也，聞木音而驚者，土惡木也。
《舉痛論》曰：驚則心無所倚，神無所歸，心神散失也。此肝膽胃心四臟皆病於驚。膽為中正之官，五臟六腑皆取決於膽。眼之神膏乃膽中精汁滲潤而成，能涵養瞳神。膽精不足，則為目昏。凡人驚者，起於猝然，心主震動，遂傷及膽，其症為目睛不轉，為瞳神散大，為青膜遮睛。永康堂整體保健（張辰奕）【Y.C.T】
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