肺腦病理上是相關的 溫熱邪氣侵犯上焦時，如果溫邪過於亢盛，就可以從肺直接傳至心包，如春溫，風溫等。葉天士《溫熱論》裏說：「溫邪上受，首先犯肺，逆傳心包。」描述的就是溫邪侵犯肺衛後，不順傳陽明氣分，直陷心包出現的高熱，神昏，譫語，肢厥，舌絳等由肺直接傷及心竅，腦竅的臨床表現。 肺臟慢性疾患時肺的氣血陰陽俱虛，痰濁，瘀血，水飲等毒物叢生，導致肺氣膨滿不能斂降，變證叢生，就會出現咳，喘，痰，滿，紫紺，心悸，氣短，腫，神昏，譫語等，如肺脹。肺脹後期出現神昏譫妄，撮空理線就是典型的由肺演變至腦的病變。 中風急症患者常在神志改變的基礎之上伴有痰涎壅盛，呼吸表淺而急促，或者呼吸深長而鼾聲如雷，口唇紫紺等，最後往往就是由於呼吸和心跳停止而死亡。這種情況下，西醫在搶救過程中常常行氣管切開術或者呼吸機輔助呼吸，其中，吸痰是一個重要而常規的環節。這是腦之元神受蒙神機失用危及肺的典型表現。
- 11月 14 週一 201109:43
肺腦病理上是相關的
- 12月 01 週二 200907:17
病機~精病痛機
精病痛機精是構成人體並維持人體生命活動的重要物質，它既可影響和支配人體生、長、壯、老、死的生命過程和生育功能，又對人體起著重要的營養滋潤作用。
所以，《素問‧金匱真言論》說：「夫精者，生之本也」。
- 11月 15 週日 200915:06
病機~病機
病機~病機
病機，就是疾病發展變化的機理。中醫病機足以臟腑經絡、氣血津液等中醫基礎理論為根據，以中醫病因病機學的基本原理為指導，聯繫中醫病因與發病學說以及中醫辨證學，研究疾病過程變化發展的內在機理，探明其傳變，轉歸的病理本質。疾病是多種多樣的。由於病因不同，病位不同，人體正氣與環境條件不一，因此疾病的機理也是複雜多變的。例如，疾病有外感、內傷之分，有在臟腑，在經絡、在氣血、在津液之異，如此等等，各有不同的病機變化與傳變、轉歸規律，從而構成中醫病機的多層次體系。
- 11月 14 週六 200907:52
病因與發病~疾病的演變
任何疾病一旦發生，都要經歷一個變化發展過程棍，最後以痊癒或惡化而結束。疾病過程從開始到結束，既呈現病裏的連續性，又呈現病理的階段性。疾病的演變就是疾病發生後所經歷的複雜的量變與質變過程。
疾病的演變大體可區分為疾病的發展期相結束期。前者為疾病的傳變階段，後者為疾病的轉歸階段。疾病的演變除傳變與轉歸外，還包含復發，這是疾病過程連續性的特殊表現形式。
- 11月 06 週五 200911:09
基本原理~基本病理過程
人體疾病種類繁多，各有不同的病理變化，但本質上都是一個邪正相爭的過程。邪氣對人體的損傷與正氣抗拒邪氣的鬥爭都是在同一部位上進行的。 邪氣的侵襲趨勢總是由淺入深，由外而內，而正氣抗拒邪氣的趨勢，則是由深出淺，由內而外。此種病變部位的深淺、內外與邪正相爭趨勢的變化，叫做「表裏出入」。在邪正相爭過程申，邪氣與正氣雙方，此消彼長，彼消此長，進行著力量的對比，貫穿於整個疾病過程中。 《素問，通評虛實論》云：「邪氣盛則實，精氣奪則虛，」邪氣與正氣相互對抗、消長變化，病理上稱為「虛實消長」。 邪氣的侵襲與正氣抗拒邪氣的鬥爭，干擾人體正常的氣化功能，引起氣化過程失去生理動態平衡而發生亢奮與衰退的病理變化。
- 11月 05 週四 200911:05
基本原理~邪正相爭論
中醫學認為，疾病的發生發展實質上是邪正相爭的過程。邪，即邪氣，一般指外感致病因素。廣義的邪氣，則包括一切內外致病因素在內。正，即正氣，是人體抵抗邪氣侵襲，適應生活環境，以及維持正常生理活動能力的總稱。 《素問‧評熱病論》云：「邪之所湊，其氣必虛」， 《靈樞‧邪氣臟腑病形》云：「邪之中人，或中于陰，或中于陽，上下左右，無有恆常，其故何也？……中人也，方乘虛時」。 指出邪氣的侵襲，是乘人體正氣虛弱之時，或衛外不固，開闔失常，或臟腑氣血不足，功能失調，而中傷人體，且從正氣所虛之處侵入，即所謂虛處受邪，而引起各種不同的疾病。如果人體正氣強盛，衛外固密，氣血充盈，臟腑功能正常，邪氣就無從侵入，疾病也就無由發生。 此正如《靈樞‧百病始生》云：「……蓋無虛，故邪不能獨傷人」，亦即
- 11月 04 週三 200911:01
基本原理~氣化失常論
「氣化」是人體臟腑器官對體內物質所進行的生成、轉化和加工、改造活動，是人體物質和能量的代謝過程。 化者變也，含有變化、轉化與化生之義。 簡而言之，氣化就是生化代謝，是人體的一種基本生理功能。從廣義的範圍而言，氣化有先天氣化過程和後天氣化過程兩大類，木節所討論的主要是後天的氣化。這種正常的氣化功能與過程發生太過、不及與紊亂，即謂之氣化失常，就成為病理過程。 本節主要討論氣化失常的發生機理、基本類型及其病理意義。 氣化與氣機在概念上有所不同。氣機泛指人體臟腑形體和組織器官的所有功能活動，是人體全部生理功能活動的概括。如心的行血，肺的呼吸、宜降，肝的疏泄，脾胃的升清降濁，大腸的傳導，膀胱的藏、泄，氣的流行溫煦，陰津營血的灌溉濡潤，胰理的開合，以及目之視，耳之聽，鼻之嗅，掌之握，足之步等等，都屬於氣機範圍。
- 11月 03 週二 200910:58
基本原理~天人相應論
中醫學的「天」即自然，就是人類周圍客觀存在的自然界。《素問‧六節臟象論》云：「天食人以五氣，地食人以五味。……氣和而生，津液相成，神乃自生。」《素問‧寶命全形論》云：「人以天地之氣生，四時之法成。」 說明天地自然是人類生命的源泉，存在著人類賴以生存的必要條件。人類作為自然界的產物和組成部分，必定受自然規律的支配與制約。自然界的運動變化直接或間接地影響人體，而人體對其影響也必然反映出與之相應的生理活動或病理變化。這就是《靈樞‧歲露論》所謂：「人與天地相參也，與日月相應也」，亦即《靈樞‧營衛生會》所謂：「與天地同紀」的道理。
- 11月 02 週一 200917:11
基本原理~五行生克論
五行，就是指水、火、木、金、土五類物質，相生作用，互相聯繫，運行不息的意思。
最早提到五行的是《尚書‧大傳》，謂：「水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所共生也：土者，萬物之所資生，是為人用。」
這是古人在長期的生活與生產實踐中對物質世界的樸素認識，認為這五種物質是構成自然界的要素，也是人類賴以生活、生存的基本物質。
